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承办单位：天泰美术馆
开幕时间：2019年12月27日 15:00pm
大境界--写给大时代的大唐
人生至大，境界也!境界的大小决定一个人能走多远，而人的境界则决定一个民族和国家的广阔和浩远，最终决定世界的深度和广度。
中国是飘逸大度的，它自有一股大美的浩然之气，令人叹服。
中国是一个以善为美的国度，追求的正是一种大美和浩然之气。在《诗经》甚至《楚辞》里有一个相同的词汇来赞颂崇高的人格美，就是“大”字。“硕人其颀……有美一人，硕大且俨……”高大，修长，庄重，大美、大德也。
大美与宏大相联，大美与德义相关。于是，在儒、道两家的人格美思想里，博施仁爱，兼济天下，没有庄严伟大的道德理想，又谈何实现“士“的理想呢?孔门弟子曾参说：“士不可以无弘毅，任重而道远。”
且去看看中国历史上最伟大的时代之一 —— 春秋，《楚辞》里的屈原，宽衣博袍，头上带薄纱高冠片，颌下结缨，腰佩长剑，茕茕独行，神情悲愁，高声歌唱。他追求的不仅仅是内在的充盛修美，在外在气貌上亦以大美为目标：
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”
奇服，高冠，长剑，代表了中国“士”人格的高傲、英武、雄峻。在出土的“楚人图”里描绘的正是配带长剑的男人，“剑”与“士”相依辅，把中国大美的人格风范衬显出阳刚之美：仁爱、义战、理性、睿智和诚信;超越了普通的坚忍尚武。因此，“以天下为己任并为实现其平天下的理想而拔剑的大智大勇成为中国人真正的精神。”
谈起士，最伟大的诗篇，莫过于李白《侠客行》描述了“士为知己者死”的“士”风范：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。” 多么凛凛然的士气焉!
然而，这些士，这些逝去的时代，更多集中在古代的文字里，真正的士是什么样子的?他们是背负着什么样的理想?穿戴者什么样衣冠?佩戴着什么样的弓刀?骑着什么样的骏马?他们是涉过什么样的江河?踏破什么样的关山?他们的面目是何等轩昂?他们的气质是何等儒雅?他们曾经驰骋在什么样的世界?他们曾经拥有什么样的故国!
一切，尽在徐松波的画中。
大境界，无关画作的大小，而关乎艺术家的精神。松波的笔下，不仅复元了中国人曾经的生命，更复元了中国人前行的精神!
画中，不仅唐人充溢着大美的精神，就连那些骏马都雄伟矫健，气势非凡，更勿庸那些大唐的壮阔和旖旎，那些出塞的决绝和潇洒，那些葡萄美酒夜光杯，那些秦时明月汉时关!
回溯这种境界，从徐松波的画作开始。回溯中国人最伟大的精神，从大唐开始。
皇甫江
2019.12.19
