安塞剪纸艺术

民间剪纸是和民俗分不开的。世代相传的这笔传统文化遗产，是一份祖宗赠给新时期子孙的高级礼物，它在中国文化中的宝贵价值谁也无法估量。她像父亲的血脉和母亲的乳汁一样，将永远滋补着我们精神的肌体。

安塞剪纸艺术就像黄士高原盛开的山菊花，可爱又美丽，质朴而倔强它是安塞人性格的披露也是其和对美好生活向往与追求的象征。你如到农家走走里里外外的剪纸艺术使人赞叹不已象黄米清酒沁人肺腑使人陶醉。

凡是喜庆的吉日安塞人都忘不了铰剪纸贴窗花，这是自古流传下来的风俗一方面是红火热闹增添节日气氛另一方面图吉利。腊月天婆姨们聚到一起早早地就要为春节准备剪纸花样了即使是孤身老汉也要向村里的巧媳妇索取几张剪纸贴在窗上谁家不贴窗花，会被众人骂为“瞎眼窗”是不吉利的。 安塞人爱剪花的是妇女安塞妇女也都爱剪花妥塞民歌<<迎亲歌>>中有一句“生女子要巧的石榴牡丹冒铰的。”看谁家女子是否聪明灵巧，总是要与剪花连在一起，几午年的封建社会自给自足的小农经济使剪花、绣花自然成为她们的必修课程。据老年人说，过去给儿子定亲也有“不问人瞎好，只要手儿巧“的说法。现在安塞男人们仍然认为“剪花花是婆姨女子们的事”，足见这种“分工”意识的影响之深远。再者由于剪纸经济简便，美观且实用有着极强的生命力。在这种特定的历史地理环境下造就了一代又一代剪纸艺术家


安塞剪纸的历史和特点。
安塞剪纸的历史很少有文字可考证，但问一问健在的剪花老婆婆“小时候剪花跟谁学来的”她们都会同样回答:“妈妈教的”安塞人现在还称传统花样为“古时花”自有它的道理。从64岁的常振芳剪《龙与凤》，使人能联想起五千年人类在那龙飞凤舞的年代的龙凤造型特别是与灌阳西水坡仰韶墓内摆塑的龙有某种相似之处。67岁的白风兰《牛耕图》和《猴吃烟》中的树干和树枝组成了鹿头纹样的变形专家们认为它是我国古代作为“物侯历法”和生命象征的鹿图腾崇拜在安塞的遗存。高如兰剪的《抓髻娃娃》据一些专家说它是别处早已失传了的商代民俗文化把头上两个扎扎扎抓剪成了两个鸡『和故宫博物院收藏的商代青玉女佩完全一样《抓髻娃娃》一手托乌(阳)一手托免(阴)阴阳结合产生了生命，是生殖崇拜的遗存。安塞“古时花”样，可以说是地上文物，它是研究我国北方民族文化与民俗的重要史料。从艺术风格上看，它淳朴、雅重、简约概括，有一种内在的力量保留了汉代艺术的深沉雄大的艺术特点。
安塞境内的四条川道都可以找到仰韶、龙山文化遗址，商周以来的文物较为丰富汉墓成群唐宋石窟也有十多处尚时的三个艺术高潮(新石器时代的彩陶汉代的石刻，唐宋的雕塑、绘画)对安塞剪纸也曾有过较大的影响宋元以后因天灾人祸森林被毁r植被遭受破坏交通闭塞致使剪纸等习俗也就在这种特殊的地理环境中被完整地保留下来。
安塞剪纸的最大特点是个性强烈因为它是自我欣赏的艺术。在农家剪纸用来美化自己的环境想怎么剪就怎么剪不受任何人限制，不受商品价值和政治上摆布，在创作中和民歌中的信天游一样强调“随心走”和“穷乐呵”，在乐呵中用自己的双手创造自己需要的精神文化。所以安塞剪纸感情真挚寓意深长。

安塞剪纸的应用和内容
一春节用于美化环境。
春节，家家户户贴窗花，把窗户打扮的春意盎然给黄土高原增添了无限生机。窑内，质朴可爱的老虎狮子，同忠厚朴实的安塞人融为一体。春节是妇女显示艺术才华的最佳时间，家家好似一个剪纸展览馆，剪纸内容多以吉祥如意、劳动收获及牛羊猪马最多，保平安的老虎镇邵恶的狮子是必不可少的内容。
二、用于嫁娶时装饰洞房。
结婚布置洞房剪纸是必不可少的讲究也最大寓意最深，最有趣的是窗子中间的“喜花”如《蛇盘兔》“蛇盘兔，必定富”这是群众的口头语并进一步解释，十二属相中男方属蛇女方属兔这样的男女婚配才能幸福蛇又称小龙，龙为阳，男性，兔为阴，女性，实际是男女婚配的意思。
三、用于宗教礼仪活动的装饰。
过年都要给“神’‘上剪个门窗贴上，既美观又具有“神”的感觉。在图案的内容上.常用的贯钱，福连万字，云头、鸡、鱼、猪、火土狗、马及看门的娃娃等，门神剪纸镇宅老虎叫魂的纸人扫天 婆”扶鹿，马等虽然为宗教迷信服务但在艺术形式上有着独特的风格内容上.对研究当地民俗有一定的参考价值。
四、用于制作刺绣、布玩具的底样。
妇女们绣花必须先剪出花样然后把花样贴到布上.再月色线绣出虽然剪纸只是底样，但同样是一幅独立的剪纸艺术品常见的有枕花样鞋花样、针扎花样裹肚花样等。
安塞剪纸用于农家的里里外外需要美化的地方都有剪纸出现，根据实用的地方在剪法上也不尽相同。用于窗户的窗花，就剪得比较细，以线为主也就叫什么花(画)有窗画、门神画、炕围花、挂花、窑顶花、桌围花、鞋花、牌牌花及围肚针花样。
窗花:凡美化窗子的剪纸统称窗花。包括转花、喜花、窗角花、小窗花。
剪纸门画剪纸年画。过去农村很难买到年画、门画农家妇女自己动手剪一些大幅剪纸贴在门上墙上加强节日气氛。炕围花最常见的是有情趣故事单个剪出来连续贴在炕围上象剪纸连环画。
桌裙、挂帘、门帘、是用于室窝、神盒、桌前、碗柜前的遮挡物装饰。
枕花样、鞋花、牌牌花是刺绣中的底样内容多以鸟花、狮子滚绣球为。
安塞剪纸艺术表现
一、“意识流”手法—象西北民歌格式“信天游”一样，想到哪里唱到哪里，在安塞剪纸中这种随作者思维联想过程展开画面的手法是围绕画面主体形象开始的，作者并不强调作画的设计和运筹，而是发挥创作过程中对主体形象的畅想渐次地推出与之相关联的形象。
二、十全十美的手法——了圆满立体地体现形象，不拘泥于形象静态中的某一方面某一角度，某一瞬间一棵树，有春天的嫩叶，夏天的花朵，秋天的果实同集一身形象完善的追求突破了空间时间的障碍。
三、舍表求里的手法——堵墙再厚也挡不住后面的东西，种子藏在核里面也能把它剪出来。只要作者想到了，任何物象表层都可被突破使其内部结构暴露无遗。
四、移花接木的手法——为使形象变单调为丰富变平板为活跃人物、动物身上长出一些花草和各种纹饰。
五、比拟借喻的手法——这种手法不仅表现了作者对生灵万物拟人化的处理，也表现了他们善于以借喻的手法表达自己的想象。梅花鹿身上的斑纹拟一支盛开的梅花，以喻喜庆得禄老牛拉车喻为老人拉车，以喻人世间母子之爱，既增添了兴趣，又更富有美感。
六、谐音取意的手法——利用谐音的方法表现不易直接表达的现象或概念，如 “莲(连)笙(生)籽(子)”“鸡(吉)罄(庆)有鱼(余)”等。
七、程式化的手法——对无形的不具体的现象通过理解和归纳用具体、相对稳定的形象表现。这种程式化的形象，多是长期以来传统积淀的结果.并得到人们的普遍理解和承认如:云勾勾、水纹、火苗子等。
安塞剪纸艺术家特殊的思维方式，和自由灵活的表现于法r使安塞剪纸艺术的特色与众不同，独具一格。


作者简介:张亚林，1961年生于安阳，1986年考入河南大学美术系。现任安阳师范学院美术学系，讲师，1989年一1994年两次人陕北延安地区和偷林地区考察。油画作品《我是鱼》、《我的马儿》、《上升气流》系列等，入选国家、省.级等重要展览并获奖。

来源：美与时代