王大令楷书保母砖题跋卷（局部） 姜夔
姜夔（1154－1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。因为屡考不第，终生未仕。晚居杭州西湖，卒葬西马塍。姜夔是位全能的才子，是写下“少年情事老来悲”的钟情公子，也是“宋晋中人”的风流雅士。
在书法上，姜夔既有著名的书论《续书谱》，也有传世墨迹《跋王献之保母帖》，是南宋难得的理论与实践双修的人物。
姜夔在《续书谱》的开篇，便强调“大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专务遒劲，则俗病不除”。他认为，魏晋名士的风姿是天然和功夫的结合，并非一味模仿形态就可达到，若不想东施效颦，便要在与古为徒之外，又与古为新，须“淘洗俗姿”，方能“妙处自见”。不出其中法度的同时，要自立心意，形成自我个性。所谓“一家之语，自有一家之风味……模仿者语虽似之，韵亦无矣”。姜夔也是将“时出新意”放在《续书谱·风神》篇之末作为收尾。
姜夔的书论亦可参见其《诗说》，其中谈诗的“自然之妙”“非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙”，虽是谈诗词，同样适用于其习书之中，下笔沉着痛快，古朴自然便不俗，不俗便有“意格”，格调之高，不在工于字句，在于深远清新的意境和古朴的味道。古之朴拙在于对前人的学习和借鉴。而书写的自然之妙，在于写出心中之感，点画形态自然生动，在法度之内，自由表达自我的主张和个性。
姜夔唯一流传于世的书法作品便是小楷《跋王献之保母帖》，现藏于北京故宫博物院，该帖题跋内容丰富，用笔精到，条理分明，不论是从文学还是书学方面讲都是极有研究价值的。
文章首先表明所见的时间地点以及相关人物，姜夔于宋宁宗嘉泰二年（1202年）壬戌六月六日在王畿处得以借观。并对其整体的外观以及细节部分进行了描述，其中写道此砖断为四段，为分别搜获而得。其中末行缺二字，在当时已不可知，第六行缺十二字，但还可考证，并补全其所缺内容。在砚的背面方可看到王献之的自款，由于是划刻而成，因此在当时，已经实为浅薄了。
而后姜夔便提出了自己的观点，认为“真大令之名迹”，并将之总结为“七美”。在阐述完“七美”之后，又将此帖与其父王羲之《兰亭序》作了诸多比较，并详细讲述了此帖在本朝现世是在宋宁宗嘉泰二年（1202年）壬戌十月，了洪法师携《保母志》墨本自钱清来示，云是年春，当时稽山樵人周氏斸山得保母砖及小砚，所见四段之中，前五行为一段，后五行断为三截，一支床，上有交螭字；一为小儿垒塔，上有曲水字样；一弃之他处。六月致之钱清三槐王畿之子，后由王畿携砖、砚入都。正因如此，此帖在当时便有了有关其真伪的各种争论，姜夔在此处再次呼应了其开始时的观念，否定了世人有关其是王君伪造或其他各种观点，再次肯定了其为真迹。并且在后文分开论述，对时人疑伪的观点予以一一列举、辩驳。
在结尾处，对于当时的好事惑众者，则“令人短气”，认为不可轻易玷污世宝，后人应多加珍视才可，同时也表达了望与友千里同观的愿望和期许。
整篇文章与其说是一篇题跋文，不如说是一篇鉴藏文，其中不仅涵盖了对其真伪的鉴赏，也在其中加入了姜夔个人丰富的书学理论。其称赞王献之“备尽楷则，笔法劲正”，此为正行之道，后人所摹的魏晋刻本与其他古本比较则“方知大媚”多不可取，而“此刻甚深，惟取笔力，不求圆美”。认为魏晋古本，应该少妍媚而多笔力。其中“双”字之掠，“夫”字之磔，“载”字之戈，“志”字之心“再三刻削，乃成妙画”，可见细节之胜。将此帖与《兰亭序》相比较，认为其“结体小疏”，当为年少之作。后人多疑此为集《兰亭序》字为之，姜夔认为“大令字与《兰亭序》同者，何止《保母志》而已？然大令平生行草多，正行少，试以《官帖》第九卷中行书帖较之，《相过》一帖同者十八字……右军、大令既是父子，不应疑其书迹之同，今人父子迹同者众矣。大抵大令字与《兰亭序》合，纵是他字，偏旁率多俗恶，此则高妙。”由此可知，古代书迹相似者本不为奇，更何况是父子二人，关系如此亲密，因此单因书迹相似，就认为是后人集字之作，实在牵强，并且其中还有很多字的偏旁点画似“跳灶”，绝非集字之作了。面对世人种种猜测，姜夔“恐流俗相传，诬毁至宝，故不得不力辨。虽然，妄议可以惑庸人，博雅之士一见自了，不待予之哄哄也”。认为博学雅士，审美高者，不必看此文也自会分辨真假，同时提出“此砖既入土八百余年，已腐坏，恐不能久。近所摹本，比初出土时已觉昏钝，摹之不已，日就磨灭，得墨本者宜葆之哉！”强调了对于此砖难以永久保存的担忧，以及保存摹本的重要性。
在其言语之间，不难看出姜夔对于魏晋名士的推崇以及对于魏晋笔法的赞美之情，其对于《保母帖》真伪的鉴赏，也充分体现了其开阔的眼界和丰富的学识。
从书法的角度看《跋王献之保母帖》，其书肉少多骨，瘦挺清奇，其中横画普遍较长，但十分挺健，两头重，中间细，有时虽笔断而意连，因此在单个点画之中，便也能形成对比，下笔劲净，疏密停匀。起收笔果断肯定，没有唐人极为装饰性的顿挫之感，含蓄而非含混不清，中和点滴之间，体现出其崇尚晋法、风雅脱俗的风神气韵，足见其“自然”与“工夫”之高。同样的结字，没有刻意求变，而是自然书写的状态，因此虽有不同，却不给人做作之感。其书之中，墨色温润，无有滞涩，给人清新安静之感，仿佛离之远久，又亲近眼前。姜夔“崇晋贬唐”，反对俗书，提倡文人意趣。但他对“唐法”并非不问青红皂白一概予以否定，而是在其书学理论中用了大量篇幅对“法”进行了系统的、全面的论述，肯定和解释引申了“晋韵”古法。因此在其书迹之中，就整体章法布局而言，章法极为工整，此严谨中正之态，可见其不出传统法度，而法度之中又能尽显自我个性。所谓“戴着镣铐跳舞”，正是如此。
