古渡口图
成都，新津，桥津上街。自古以来好似一幅秀美风土人情的水墨画。岷江干流金马河畔的阳光，映着古树约300年树龄的黄葛树，须三四人手臂才能环抱，犹如女人的泪水般婆娑迷离。不远处，两千年前西汉修建的通济堰，在四川规模仅次于都江堰并与之齐名；当地具有文化地标之称的修觉山，被录入中国名山。从前，这里地处交通要塞，停靠的水陆码头的船泊，上可通都江堰、崇州，下可达眉山、宜宾，直达长江口，并由川藏、川滇公路与川外连接，素称“南方丝绸之路”的必经之地。初唐诗人王勃曾赋诗《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津”。千百年的古风，代代相传的故事，满载千百年的风华。
古渡新津，因五条河名为南河、西河、羊马河、杨柳河、金马河在此环绕交汇，古称渡口为津，因岷江新津段有江首津、涉头津、皂里津、白华津、江南津的五渡口，“五津”便成为新津区人引以为豪的代名词。如被命名的有五津北路、五津南路、五津街道等……古时的文人骚客来这里逗留游玩，当情之所至而诗兴勃发，毫不吝啬地提笔在旅馆客舍、茶坊酒肆、寺院壁岩，或铺纸挥毫、题诗作赋，或书写短文、吐字为快、言为心声。
诗圣杜甫曾经三游新津，留存了八首赞美新津风光的诗篇，例如五字律诗《游修觉寺》《后游修觉寺》《题新津北桥楼》等，传颂至今的名句有“野诗江天豁，心扉花竹幽”、“江山如有待，花柳更无私”、“西川供客眼，惟有此江郊”……唐朝时唐明皇来蜀时，曾经到修觉寺驻足，寺前有遗迹。相传寺石岩间刻有“修觉山”三个大字，字直径有三尺许，大多剥落，“修”字存在其中，“觉”已模糊，唯“山”字大体尚完好，唐明皇驻驿时所写。
明朝“闽中十子”之首曹学铨（1573-1646年）于万历三十七年（1609年）任四川右参政，任职四年期间畅游巴蜀山水，写了《巴草》《蜀草》两本诗集，其中《修觉寺》曰：“汉时修觉寺，唐代上皇题。苍翠驱津筏，虚空转石梯。江声文井外，山色武阳西。寂寞僧房里，曾容名士栖”。他还在《蜀中名胜记》文中引前代《志》：“新津县南一里，修觉山，神秀禅师结庐于此，唐明皇驻跸（皇帝外出，途中小住）为题‘修觉山’三字”。先贤名士曹学铨的诗和文字，是否能作为证实唐明皇曾在此题写山名的确实证据！而山名其笔法，大似苏东坡，又有一说是东坡所书。缘于修觉山有一苏东坡的读书处的亭榭，名曰“东坡亭”。在玉皇观不远处，建有一座规模宏大的玉皇楼，谓之称为“新津游览第一”。
非常遗憾的是，修觉山所有的景观，历经上千年久失修，清朝时荡然无存，只留存在新津人文字的追忆里。据传唐朝时修觉寺门前左右分别建有唐代建筑式的古塔，陆放翁过修觉山所书的诗句“白塔映朱阁，间见青林间”两句联语，题于修觉寺门前左右，为新津人引以为傲的人文遗产。修觉山被流传很广的故事之一就是“修觉诗碑”。新津宋代时归蜀州管辖。据说历史上曾有两个方井镇，一个在现今的方兴镇，一个在花桥镇。宋朝时名寺大寺院云藏寺香火极旺，其位置在现今的方井村，淳熙元年（1174年）陆游来新津时逗留该寺诗兴大发，有《中夜投宿修觉寺》记载的诗句：“晚留方井云藏寺，夜渡新津火照江”。“修觉诗碑”上刻有陆放翁的诗，让人不由得想到流传千古的陆游与唐琬的凄美爱情。那两阕《钗头风》的词：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳……”读后令人泪流满面，千载断肠人，墨迹渗血痕，犹似未干，依然让人感受到大美人唐琬垂泪后的一往情深，她和陆游乘醉酒透过笔墨投射出来百感交集。
修觉诗碑，于时空交替中衍生出绚烂不朽的诗情画意，积淀下温润厚重的人文情怀，是写在碑上的文化与思想。南宋田园诗人范成大于淳熙元年（1174年）成都府任四川制置史，三年任期满后，携带家人返乡旅程中，写五律诗《新津道中》：“雨后郊原净，村村各好音。宿云呼竹色，青溜走桤阴。曲沼擎青盖，新畦艺绿针。江天空阔处，不受暑光侵”。大文豪范成大将在川蜀任官职几年积淀于怀的对新津人好客的情感，凝成了这些珠玑文字，为新津县及修觉山增添了浓郁的文化内蕴，乃使修觉山无愧于中国名山之称谓。
桥津上街，当地称旧县，曾经做过79年的县治。古时出川的船泊停靠的水陆码头，繁华无比。寻迹觅踪，那个时代的特有印记，能留存的追忆，唯有去吟诵文人骚客王勃、杜甫、陆游、范成大、曹学铨等撰写修觉山、新津的诗文，唯有去欣赏唐明皇题写“修觉山”的名山题字，唯有去现今的桥津上街社区巷子，欣赏那时的风土人情画和皂里江（岷江）东岸坝上的风景壁画。我不怀旧，至少可以想象，桥津上街几千年的风烟，满载的风华盈盈地从巷子飘来，一些旧梦，让人追思和怀念。旧梦风烟的延续，新梦风华的期待……
