横跨中韩，兼得二美（作者：张法）

欣闻文功烈先生要办个人书法展，着实为之高兴，也不由想起三年多以前第一次见到他的情景。他说他是韩国人，想到中国人民大学来读博士。当时令我惊异的有三点，一是中文讲得很好，二是人很实在，三是本是韩国书法会的会员，又已经在首都师范大学学了三年书法硕士。当时我就想，韩国人学中国书法写出来会是什么样子的呢？中国人历来认为书如其人，书如其性，书法由韩国人写出来，就是写的中国字，味道也一定不同于中国人所写，而这种独特的味道，应该是很有意思的吧？但究竟是怎样一种独特的味道呢？这次看了他的书法作品，算是有所体会。
你看他的韩文书法，（）一幅，竖着的三行半字，由正正规规的横、竖、圆、撇、捺、点组成，像中国正正堂堂的楷书，但又与楷书不一样，带着一股装饰味，不知道这装饰味是不是由韩文与中文的区别而产生，总之是别有风情。另一幅（），是横写的韩文，只有二行六字，是用类似中国行书方式写的，用笔的流畅，运墨的雅致，忽浓忽淡，有畅有涩，大方流丽，真是很有韵味。
文功烈在中国人民大学的三年博士研究生学习里，主要研究中国古代书法理论，当时我就想，学了韩文书法，又学了中国书法，再学中国古代书法理论，这中国古代书理论就理论本身来说，当然有其自身的学术意义，但学过理论之后，对他的书法写作会产生什么样的影响呢？我不熟悉韩文书法，不知道前面所讲的两幅作品，有没有了不同于一般韩文书法的某些因素在里面，但看他的中文书法，却的确可以感受到一些独特的东西。
那一幅“古为今用”，第一个“古”字就写得很有味道。那一横，几乎看不到起笔的藏头，起笔后弯上去，忽肥忽瘦，摇曳生姿，那一竖，舞蹈一般地下来，浓淡枯湿之间，就像舞衣在舞蹈中飘动引出的效果。下面的“口”，仿佛就有一点韩文中圆的意味。他的字写的是中文，但与中国的书法家写的又有所不同，由于中国人看惯了中国人写的书法，因此，文功烈的中文书法由于有这么一点点不同，初一看来，觉得有点异样，甚至觉得有点别扭，但一旦知道了是韩国人所写，慢慢看去，其韵味就渐渐地出来了。比如，那一个大大的“佛”字，就特别有味道，左边的“人傍”，起笔时，落墨间自然形成的形状，既像鸟头，立于树枝做禅定状，又像一茶壶为手所托，献茶呈道。右边的“弗”字中间的两弯，弯得别有姿态，在中国人的书法中，还很少看到有这样弯的。关键不是可不可以这样弯，而是在这样弯了之后，能否弯出味道来。一般人不会这样弯，大概与佛心如静的理念相关，而文功烈这右边的“弗”却非但不静，还像一人舞蹈而来。右边的“弗”字虽然呈舞呈动，但左边的“人傍”却是静态的，动与静正好形成一种张力，一阴一阳之谓道，一动一静符合道，静而与阴同德，动而与阳同波，整个“佛”字，在动静之中，显出了生命的禅意。
中国书法理论讲究文如其人，字如其义。文功烈的中文书法多写中国的诗词美文，格言警句，在他的书法所写中，也许可以窥见其人的性与情。一幅书是“平常心”，为楷体，字显得平平拙拙，字的风格与字的含义，彬彬相合；又有一幅书是“思无邪”，为隶体，字呈现古正之象，字的形态与字的内蕴，多有契合；还有一幅书是“温良恭俭”，仍是隶体，给人的感觉，多了生活的情味，这四个字本就是讲的做人的一种处世态度。有意思的是，中国古训中是“温、良、恭、俭、让”五字，文功烈却只写了四字，省却了最后一个“让”字，不知道是有意还是无心。细而思之，从字义来说，“让”的一些内涵，不甚符合现代社会中的平等原则和竞争精神，“让”还含有谦逊之义，但这在“温”和“良”中也有了。不知道，有意或无心的省略掉一个“让”，是与韩国人走向现代的民族性相关呢，是与文功烈的个人的信念有关呢，还是只与他一时的心境相连？
我作为一个中国人，对韩国文化理解不多，观看韩国人的书法，虽然有所感受，终还是隔了一层，一定有很多想不到的地方，不过我相信，由于文功烈在中国学习和生活多年，对中国的精神已经有了不少的理解。年年岁岁地处在两国文化的交流浸染之中，如果说，文功烈的书法中既有了韩国的风彩，又有中国的韵味，那也是应有之义，因此，本文以“横跨中韩，身兼二美”作为标题，以表达对文功烈先生在书法创作中取得成就的祝贺。

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